EL FUEGO EN NUESTRA SANGRE

Hay un fuego particular incrustado en el ADN de los taínos, y en realidad, en todos los pueblos indígenas de las Américas. Una naturaleza indómita. Un rugido. Una voluntad inquebrantable que no puede ser domada ni negociada. Alcanza su punto álgido, estalla, y cuando lo hace… se desata el infierno.

Pregúntenle a cualquiera: ¿Alguna vez han intentado calmar a un puertorriqueño enfadado?

Buena suerte. Mejor aléjense del radio de la explosión y esperen a que pase, porque meterse con un boricua en pleno ataque de ira es básicamente una misión suicida. Esa energía volcánica no apareció de la nada: es un legado. Es una herencia. Es lo que queda de miles de años de resiliencia, orgullo y negativa a arrodillarse.

Porque cuando llegó la adversidad, cuando surgió el conflicto… cuando la muerte los miró a la cara…

Fueron las tribus indígenas de las Américas quienes lucharon hasta su último aliento.

Fueron diezmados, sí, por la peste, por el acero, por el engaño, por la pura brutalidad, pero no se rindieron. No se entregaron al mejor postor. No comprometieron su humanidad solo para sobrevivir. Muchos eligieron la muerte antes que la subyugación. Muchos lucharon hasta el olvido antes de permitir que su identidad fuera borrada.

Si nuestros ancestros hubieran sido más dóciles, más complacientes, más sumisos, incluso un poco codiciosos, quizás el mapa de la humanidad se vería diferente hoy. Quizás los que fueron confinados en reservas habrían sido otros, si me entienden. Quizás las naciones nativas dominarían el mundo del atletismo, el entretenimiento y la formación cultural. Pero esa no es la historia que se escribió, porque los pueblos indígenas no se prestaron a eso. Los nativos no buscaron beneficios ni traicionaron a los suyos.

Varios reinos africanos, a saber, los reinos de Yeke y Benín y el Imperio Oyo, también contribuyeron al brutal comercio transatlántico de esclavos, beneficiándose económicamente mientras causaban un inmenso sufrimiento y pérdida de vidas. Nada de eso ocurrió entre los nativos indígenas. Punto.

Y desde que los barcos europeos tocaron nuestras costas por primera vez, las naciones indígenas ofrecieron hospitalidad, pero pronto se dieron cuenta de lo que realmente buscaban los recién llegados. Y cuando la verdad salió a la luz, todo se desmoronó rápidamente.

El mito de Acción de Gracias frente a la realidad indígena

Hoy en día, Acción de Gracias se presenta como una interacción cálida y pacífica: dos pueblos compartiendo un banquete, un día de gratitud y unión. ¿Pero qué pasó entre aquella idealizada cena otoñal de 1621 y la actualidad?

Hubo siglos bañados en sangre.

La mayoría de los estadounidenses no tienen ni idea. Las fuentes históricas documentan:

Cientos de conflictos y más de 1.500 ataques de las fuerzas coloniales y estadounidenses contra las tribus indígenas.

Las llamadas Guerras Indias Americanas, que abarcaron desde principios del siglo XVII hasta principios del siglo XX.

Un registro militar contabiliza 1.800 conflictos solo entre 1830 y 1897.

Un informe del Censo de Estados Unidos de 1890 admitió que el gobierno había participado en más de 40 guerras a gran escala contra los pueblos nativos, sin contar las innumerables incursiones, masacres y "escaramuzas" que ni siquiera quedaron registradas.

Pregúntenle a cualquier historiador: las cifras varían porque mucha violencia fue ocultada, minimizada o no registrada. El número real es imposible de cuantificar.

Y mientras los peregrinos comían bien en 1621, no había paz en otros lugares.

En Borikén —Puerto Rico— se recuperaban de un ataque holandés ocurrido apenas un mes antes.

Los taínos, ya al borde de la extinción en la isla, vieron cómo los españoles defendían su territorio con acero europeo, mientras su propia población se encontraba al borde de la desaparición. ¡Qué pensamientos debieron haber tenido!

Así que, cuando los puertorriqueños modernos "celebran" el Día de Acción de Gracias, seamos realistas:

No estamos celebrando. Estamos fingiendo, como el resto del mundo, que se hace el avestruz, escondiendo la cabeza en las distracciones navideñas, pretendiendo que todo está bien.

Un llamado a los boricuas y a todos los descendientes indígenas

Como puertorriqueño moderno, esto es lo que digo:

No necesitamos tratar el Día de Acción de Gracias como un ritual estadounidense sagrado.

No necesitamos fingir que la bonita historia sucedió tal como se cuenta en los libros de texto. Pero podemos usar este día. Podemos honrar a los guerreros cuya sangre aún corre por nuestras venas:

los taínos, los arawak, las naciones indígenas del Caribe, las tribus de las Américas que se negaron a someterse.

En lugar de celebrar un mito, podemos conmemorar este día con recuerdo.

¿Un momento de silencio?

Un momento de gratitud por los ancestros cuyo fuego hemos heredado. Un momento para reconocer lo que soportaron para que hoy podamos seguir existiendo.

Y lo reconozcan o no… la sangre indígena sigue latiendo. El espíritu indígena sigue luchando. El fuego indígena sigue vivo en nosotros. Y eso, más que cualquier mito contado en una mesa, merece ser honrado.

PARA SABER MÁS SOBRE TAÍNOS NOTABLES: A lo largo de la historia del Caribe, algunas figuras taínas se alzan por encima de las sombras de la colonización, recordadas no solo por quienes fueron, sino por la resistencia que encarnaron. Sus vidas cuentan la historia de un pueblo que se negó a rendirse incluso cuando el mundo a su alrededor cambió para siempre.

Una de las más veneradas es Anacaona, la legendaria poetisa y reina de Xaragua, en lo que hoy es Haití y la República Dominicana. Más que una líder política, fue célebre por su arte y su diplomacia. Sin embargo, cuando la agresión española se intensificó, eligió la resistencia en lugar de la sumisión. Su negativa a doblegarse la convirtió en un símbolo de la dignidad taína, y finalmente le costó la vida cuando los españoles la capturaron y ejecutaron.

Otra figura imponente es Hatuey, a menudo llamado el primer luchador por la libertad del Caribe. Originario de La Española, pero conocido por liderar la resistencia en Cuba, unió a la población indígena contra el avance español. Sus últimos momentos —rechazando con valentía la conversión antes de ser quemado en la hoguera— lo consagraron como un héroe en toda la región y un poderoso símbolo de la lucha anticolonial.

Antes de que las invasiones europeas transformaran las islas, Caonabo fue uno de los gobernantes taínos más formidables. Como cacique de Maguana en La Española, se enfrentó directamente a los españoles, orquestando algunas de las primeras acciones militares organizadas contra ellos. Su captura y muerte en el viaje a España reflejan las brutales tácticas utilizadas para desmantelar el liderazgo indígena.

Estos líderes —una reina, un guerrero, un cacique— se erigen hoy como recordatorios del espíritu taíno: valiente, inquebrantable y reacio a aceptar la dominación. Sus historias continúan resonando en el Caribe, preservando el legado de una cultura que se negó a desaparecer en silencio.

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